Внимание! Все представленные ниже обряды взяты из исторических и этнографических источников, их описание дано в образовательных целях. Используйте информацию исключительно в научных или культурологических целях. Любые магические действия могут иметь непредсказуемые последствия для психического здоровья и отношений.
Египетский «приворот мёртвых» II–IV века
На свинцовой табличке (PMich 757) записано:
«Я заклинаю вас, хтонические боги… Поднимись для меня, мертвец… и приворожи Коприю… чтобы она не могла ни есть, ни пить, ни спать… а устремилась к Элуриону».
Носитель заклинания прятал табличку в могилу «аора» — человека, умершего преждевременно. Считалось, что дух, лишённый покоя, будет вселять в женщину безумную страсть до конца её дней.
Папирусный циркуляр III–IV века
На куске льна:
«Скорей приведи сюда Тапиаду… с помощью души безвременно умершего — Бакаксихух!»
Формула «скорей, скорей» повторялась четырежды для ускорения действия. Лён с текстом клали в могилу умершего юноши, чтобы тот стал «почтовым голубём» между влюблённым и объектом желания.
Чашечный приворот из Оксиринха
На глиняной чашке:
«Как полюбила Исида Осириса, так пусть Матрона полюбит Феодора на всё время своей жизни».
Чашку закапывали под порогом дома возлюбленной. Три повторения текста на разных предметах усиливали эффект.
Фигурки «обнимашки» V века
Две обнявшиеся глиняные статуэтки, завёрнутые в папирус:
«Связываю тебя несокрушимыми узами Мойры-Хтонии… Пусть она не сможет заснуть… пока не придёт к его ногам».
Фигурки символизировали супружеское единение, а длинное заклинание — полное подчинение воли женщины.
Бесовский амулет IV века
На папирусе с изображением бога Беса:
«Заклинаю тебя… приведи ко мне Геракла… вот, вот, скорей, скорей».
Бес — покровитель домашнего очага и плодовитости — должен был разжечь в женщине «светлую» страсть.
Сетовский папирус с эротикой
Изображение бога Сета и формула:
«…пока они не соединят губы с губами и белое с чёрным».
«Белое» и «чёрное» — метафора телесного соединения. Такой приворот делали на кусочке папируса и прятали в постельное место.
Остракон Рамессидов XII–XI вв. до н. э.
На глиняном черепке иератическим письмом:
«Придите сделайте так, чтобы такая-то… пришла ко мне, как вол за травой…»
Если боги не исполняли просьбу, заклинатель грозил:
«Я подожгу Бусирис и сожгу Осириса».
Такой шантаж считался крайне радикальным.
Афинское граффито II–III вв.
На колонне форума:
«Я привязываю тебя, Феодотида… ко рту крокодила… чтобы ты не смогла сойтись с другим мужчиной».
Рядом выгравированы объятия Евхариды и Ксантиппа, магический символ «закрепления».
Коптский херувим IX века
На папирусе на коптском:
«Пусть Хариил… даст мне обаяние… и расположение, и успех… в глазах такой-то».
Херувим Хариил ассоциировался с солнечной харизмой. Заклинание носили как талисман в складках одежды.
«Семь Хатхор» — универсальный шаблон
Готовые формулы обращались к семи богиням судьбы. Имена вставлялись в строки:
«Приветствую вас, о семь Хатхор… сделайте так, чтобы N, рождённая от N, пришла ко мне».
11–16. Народные славянские вариации
- Подвязка на красной нити. Красная шерстяная нить с узлом на каждое имя жены крепилась к изголовью мужа.
- Медовое «сладкое слово». Капля мёда, произнесённая на рассвете, затем съедалась мужем.
- Свеча-троица. Три восковые свечи зажигались под новолуние: «Гори, свеча, приведи жену ко мне».
- Веник-ворожея. Подметая пол, муж шептал: «Как сметаю пыль, так сметаю тоску её души».
- Печёный «сердечный» хлеб. В тесто клали щепотку соли и щепотку сахара, пекли в форме сердца.
- Колодезная вода. Муж черпал воду до восхода солнца, говоря имя жены, и поливал порог дома.
Этический кодекс исследователя
Помните: описанные практики — часть мировой культурологии; Современная психология и сексология предлагают более безопасные способы укрепления брака: открытое общение, совместные ритуалы, семейная терапия. Любая манипуляция чувствами способна разрушить не только отношения, но и психику партнёра.
12:56:38. Материал подготовлен на основе научных публикаций (Faraone, 1999; Martinez, 1991; Preisendanz, 1928) и музейных коллекций.