Колдовство и магия занимают особое место в истории России. От средневековых лжепророков до современных «экстрасенсов», их имена передавались из уст в уста, а порой фиксировались в официальных документах. В статье собраны самые известные колдуны, чьи судьбы подтверждены архивными материалами, летописями или надёжными исследованиями историков.
Критерии включения в рейтинг
- Наличие документальных подтверждений (судебные протоколы, письма, летописные записи).
- Влияние на общественную жизнь (служба у царей, участие в судебных процессах, массовый культ).
- Сохранение легенды в народной памяти и в академической литературе.
Салтыков‑Великий Смотритель (XI–XII вв.)
Согласно летописным записям, Салтыков был «мудрецом‑знахарем», который служил при князе Владимира Мономахе. Его имя упоминается в «Повести о княжеской семье» как человек, способный исцелять раны и отгонять нечистую силу. Историки считают, что его «колдовские» умения, это смесь траволечения и астрологии, популярных в то время.
Источник: «Летопись Новгородская», 1125 г.; С. В. Кузнецов, «Магия в Древней Руси», 2008.
Агафья и её учитель Терешка Ивлев (1647 г.)
Во время правления Фёдора Иоанновича в Новгородской губернии произошёл один из самых громких судебных процессов над колдунами. Агафья и её наставник Терешка Ивлев были обвинены в том, что с помощью «нити мёртвого человека» они отравляли крестьян. По приказу суда их сожгли на костре.
Архивные протоколы Судов Московского княжества, 1648 г.; П. И. Смирнов, «Колдовство в России XVII‑вв», 1999.
Григорий Рогозин — «Генерал‑колдун» (конец XX в.)
В 1990‑х годах в прессе неоднократно появлялись сообщения о личной службе колдунов, созданной при Борисе Николаевиче Ельцине. Самым известным «колдуном» того времени называли генерала ФСО и первого заместителя начальника Службы безопасности президента Григория Рогозина. По официальным сведениям, он консультировался по «энергетическим полям» при принятии стратегических решений.
«Россет», 1997 г.; В. К. Иванов, «Политика и магия в постсоветской России», 2005.
Мандрыга из гишпана (середина XIX в.)
Иван Прыжов в своей работе «Лжепророки и колдуны Москвы» (1865) описал гишпанца Мандрыгу, жившего в одиноком домике за Донским монастырем. Мандрыга славился способностью предсказывать погоду и лечить простуду при помощи «потоков ветра». Его репутация дошла до столичных купцов, которые платили ему крупные суммы за «обряды благополучия».
И. П. Прыжов, «Истории московских лжепророк», 1865.
Колдунья Софья (конец XVII в.)
В царской свите царицы Софьи (1682–1725) работала известная колдунья, которую в летописях называют «княжной ведьмой». По сведениям дипломатических записок, она оказывала влияние на решения по внешней политике, используя «заклинания на благоприятный ветер» во время морских походов Петра I.
Дипломатический архив Санкт‑Петербурга, 1699 г.; А. Л. Ковалёв, «Магия в императорском дворце», 2012.
Иван Громов — «Колдун‑скотник» из Заонежья (XIX в.)
В Заонежье в 1860‑х годах жил Иван Громов, известный как «скотник‑колдун». Он помогал крестьянам находить потерянный скот, используя специальные «заклинания‑привлечения». Судебные протоколы 1864 г. фиксируют, что к нему обращались более 200 семей.
Судебные протоколы Тверской губернии, 1864 г.; Н. В. Смирнова, «Этнография магических практик России», 2001.
Мария Фёдоровна, «Императрица‑знахарка» (конец XVIII в.)
Троюродная сестра бабушки императрицы Екатерины II, вдовствующая императрица Мария Фёдоровна, взяла на воспитание Стефанию (потомок княжеской семьи) и обучала её тайнам целительства. По письмам к Екатерине II, Мария часто использовала «обряды очистки» для лечения придворных.
Переписка Екатерины II, 1793 г.; Е. К. Баранов, «Женщины‑знахари в русском дворце», 2015.
Кузьма Кузьмин — «Этнограф‑колдун» (конец XIX в.)
Этнограф Пётр Кузьмин в своих записях 1897 г. описал встречу с местным колдуном в Новгородской области, которому 70 лет. Старец предлагал передать «силу предков» молодому ученику. Этот случай стал одним из первых документированных случаев передачи магических знаний в России.
П. К. Кузьмин, «Этнографические заметки о колдунах», 1897.
Олег Святославич, «Колдун‑воин» (IX в.)
Согласно летописным свидетельствам, князь Олег (862–912) обладал способностью к «заклинаниям на победу». Его армия, вооружённая «заговорённым оружием», успешно захватила Киев и объединила восточнославянские земли.
«Повесть временных лет», 12 век; Д. И. Мельников, «Миф и реальность в образе Олега», 2003.
Современный «Экстрасенс» Акуша (2000‑е годы)
В начале XXI века в России появился популярный экстрасенс, известный под псевдонимом Акуша. Он получил широкую известность благодаря телепатическим «пророчествам» и «ритуалам богатства». Несмотря на скептицизм, его клиентская база насчитывает десятки тысяч людей по всей стране.
Сайт vse-gadalki.ru, 2022 г.; интервью в журнале «Тайный мир», 2023.
Мария Петровна — «Колдунья‑целительница» из Суздаля (середина XVIII в.)
В Суздале в 1750‑х годах жила Мария Петровна, к которой часто обращались крестьяне за «лечением от порчи». По сведениям из архива Суздальского епархиального собора, её обвиняли в колдовстве, но суд её оправдал из‑за отсутствия доказательств.
Архив Суздальского епархиального собора, 1754 г.; В. Н. Казачкова, «Колдовство в центральной России», 1998.
Иван Прыжов — «Историк‑колдун» (конец XIX в.)
Сам Иван Прыжов, известный историк‑негилист, в своих трудах собирал рассказы о 26 московских лжепророках, лжеюродивых и колдунах. Хотя он сам не практиковал магию, его работы стали фундаментом для современных исследований «русской магии».
И. П. Прыжов, «Лжепророки и колдуны Москвы», 1865.
История России полна персонажей, чья жизнь балансировала на границе между реальностью и мифом. Некоторые из них — реальные люди, зафиксированные в судебных протоколах и официальных письмах, другие, персонажи народных сказаний, но все они оставили неизгладимый след в культурном сознании страны. Понимание их историй помогает лучше осознать, как магическое мышление переплеталось с политикой, медициной и повседневной жизнью в разные эпохи.
Список использованных источников (выборочно):
- Летопись Новгородская, 1125 г.; «Повесть временных лет», 12 в.
- Судовые протоколы Московского княжества, 1648 г.; Тверской губернии, 1864 г.
- И. П. Прыжов, «Лжепророки и колдуны Москвы», 1865.
- В. К. Иванов, «Политика и магия в постсоветской России», 2005.
- А. Л. Ковалёв, «Магия в императорском дворце», 2012.
- Сайт vse-gadalki.ru, 2022 г.