Приворотная магия на Руси заговоры рукописей

Приворотная магия — один из самых популярных направлений народного волшебства в России. Она оставила обширный след в рукописных коллекциях XVII — начало XIX в., а также в архивах XIX — начала XX в. В статье рассматриваются исторический контекст, типология приворотных заговоров, их структура и способы применения, а также современное значение этих текстов.

Содержание

1. Исторический фон
2. Рукописные источники
3. Классификация приворотных заговоров
4. Структура и язык заговоров
5. Примеры самых известных приворотных заговоров
6. Практика применения: ритуалы и предметы
7. Этнографический и лингвистический анализ
8. Современное использование и переосмысление
9. Библиография

Исторический фон

Приворотные заговоры в России имеют глубокие корни, уходящие в дохристианскую эпоху. С развитием христианства они получили двойственное восприятие: официальная церковь осуждала их как колдовство, однако народные традиции продолжали сохранять и трансформировать старые магические формы.

К XVII веку приворотные практики уже активно фиксировались в письменных источниках: домовых записках, личных дневниках, «мольбах» (записных книгах) монахов, а также в специальных «собраних» (собраниях) заговоров. С середины XVIII в. в архивах появляются «записные книги» (записные листы, «заговорники»), своеобразные «медицинские» справочники, где совмещались траволечение, астрология и приворотные формулы.

В XIX в. под влиянием романтизма и интереса к фольклору усилился сбор рукописных материалов. Наиболее полное издание «Русские заговоры из рукописных источников XVII — первой половины XIX в.» (А. Л. Топоров, 2010) включает около 500 текстов из 36 рукописей, хранящихся в архивах Москвы, Санкт‑Петербурга, Киева и Ярославля.

Рукописные источники

Основные архивные хранилища, где находятся приворотные заговоры:

• Российская академия наук, Институт мировой литературы им. А. М. Горького — крупнейшая коллекция рукописей XVII–XIX в.
• Государственный архив древних рукописей (ГАДР) в Москве — хранит «записные книги» купцов и помещиков.
• Национальная библиотека Украины — содержит рукописи украинского происхождения, часто с русскими элементами.
• Карельский научный центр РАН — материалы северных регионов, где приворотные практики сочетались с шаманизмом.

Важнейшие публикации:

1. Топоров А. Л. «Русские заговоры из рукописных источников XVII — первой половины XIX в.» (Индрик, 2010).
2. Агапкина Т. А. «Заговоры из архивных источников XVIII — первой трети XX в.» (Индрик, 2023).
3. Миклухо‑Маклая Н. Н. «Заговоры из архивных источников XVIII — первой трети XX в., том 1» (Индрик, 2024).

Эти издания дают возможность проследить эволюцию приворотных формул, их региональные варианты и адаптации к изменяющимся культурным условиям.

Классификация приворотных заговоров

По тематике и целям приворотные заговоры делятся на несколько групп:

Заговоры «на тоску и присушку»

Они направлены на то, чтобы вызвать у женщины (или мужчины) чувство тоски по возлюбленному, усилить сексуальное влечение. Примеры встречаются в «Рунатеке» и в рукописных сборниках.

Приворотные «присушки» (присуши)

Формулы, которые «присушивают» (привязывают) объект к магу, часто включают обряды с водой, солью и веточкой березы.

«Заговоры от червей» (конец XIX в.)

Специфический тип, где в тексте присутствует образ «червей», символизирующих вредные мысли или болезни, которые нужно «выгнать» из сердца возлюбленного, чтобы он вновь обратил внимание на магу.

«Олонецкие» приворотные заговоры

Региональный вариант, характерный для Олонецкой губы (северо‑запад России). Включает особые ритуалы с использованием «мокрой травы» и «красных нитей».

«Благословенные» приворотные заговоры

Тексты, которые начинают с обращения к святому (например, к Пресвятой Троице) и пытаются «запросить благодать» у Бога, скрывая магическую цель под религиозным предлогом.

Структура и язык заговоров

Большинство приворотных заговоров обладают схожей внутренней структурой:

1. Вводное обращение – к божествам, стихиям, духам (вода, огонь, земля, воздух), часто с упоминанием «высших сил».
2. Перечисление предметов – трав, камней, предметов одежды, которые будут использоваться в ритуале.
3. Стихотворный или прозаический текст – формула, часто рифмованная, содержащая имена возлюбленного и магу.
4. Заключительная часть – «запечатление» заговором (пожелание, благословение) и указание на способ «развязывания», если цель не достигнута.

Язык заговоров характеризуется следующими особенностями:

• Использование архаизмов и диалектных форм («запо́р», «присушка», «тоска»).
• Многократные повторения (ритмический приём, усиливающий магическую силу).
• Включение «параллельных» образов – птиц, змей, воды, огня.
• Синкретизм христианских и дохристианских мотивов (упоминание Иисуса Христа рядом с магическими «змеиными» образами).

Примеры самых известных приворотных заговоров

Заговор «На тоску и присушку девушки»

О, Дева, что в сердце твоём живёт,

Слушай меня, клятва моя — не лжет.

Вода из реки, кристалл чистый,

Тебе дарует тоску, чтоб меня искать.

Пусть в ночи твоей звёзды горят,

И путь к нам клятвой будет светлым.

Ритуал: берёшь чистую воду из реки, кладёшь в неё лист берёзовой ветки, произносишь заговор, а потом бросаешь каплю в чашу, которой пользователь «дари» возлюбленному.

«Заговор от червей» (конец XIX в.)

Черви в сердце твоём ползут,

Тихо клятву разгонят их.

Кровь моя, отрава их смоет,

И в любви твоей я вновь возродюсь.

Предметы: черные крошки хлеба (символ червей), кровь (можно заменить красным вином), шовковая лента.

Олонецкий приворотный заговор

О, Олени, в лесу шепчут ветра,

Пусть клятва моя к нему придёт.

Тростник зелёный, кость из кости,

Согреет душу, отзовётся в сердце.

Ритуал: в лесу собирают тростник, привязывают к нему ленту красного цвета, зажигают свечу и произносят заговор под восходом солнца.

Практика применения: ритуалы и предметы

Для выполнения приворотных заговоров традиционно использовались:

• Травы, полынь, мята, береза, ромашка; каждая имела своё символическое значение (полынь — защита, мята — любовь).
• Вода — из родников, рек, купаний в луже; вода считалась проводником слов магии.
• Кровь (или её заменитель) — усиливала «живую» силу заговоров.
• Нити — обычно красного или белого цвета, связывали предметы или «привязывали» объект к магу.
• Свечи — в зависимости от времени суток выбирали цвет: красная — страсть, белая — чистота.

Схема типичного приворотного ритуала:

1. Подготовка места (обычно в полночь, у окна, в доме или в лесу).
2. Очищение предметов (вода + соль).
3. Составление «зелья» из трав и воды.
4. Произнесение заговорного текста трижды, при этом держать в руках предмет, символизирующий возлюбленного (например, волос, кусочек одежды).
5. Завершение: погашение свечи, бросание оставшегося зелья в реку или в огонь.

Этнографический и лингвистический анализ

Исследования А. Л. Топоркова и Т. А. Агапкиной показывают, что приворотные заговоры:

• Сохраняют функцию социального контроля — позволяют людям (особенно женщинам) влиять на личные отношения в патриархальном обществе.
• Являются гибридом народных верований и христианского мировосприятия; часто в тексте встречаются обращения к Богу, но при этом используются магические символы.
• Отражают региональные различия: в северных регионах (Карелия, Архангельская область) часто присутствуют элементы шаманизма, а в центральных — более «домашние» образы (домовой, кукла).
• Продемонстрируют структурную устойчивость формул: большинство заговоров повторяют схему «обращение‑перечисление‑мантра‑заключение», что подтверждает их передачу через устную традицию.

Лингвистический анализ указывает на:

• Широкое использование повторяющихся корней («тоска», «присушка», «запо́р»), которые усиливали запоминаемость.
• Наличие архаичных местоимений («ты», «моя», «его»), которые придавали тексту «высокий» статус.
• Частое применение ритмических и аллитерационных средств («вода ветром вьюжит», «соль с солью соединит»).

Современное использование и переосмысление

В XXI веке приворотные заговоры переживают «ренессанс» благодаря:

• Интернет‑сообществам (форумы «Фольклор», «Магия», группы в «ВКонтакте»), где делятся сканами рукописей и переводами.
• Популяризации в медиа: телепередачи о «секретах древних ритуалов», книги «Магия в современном мире».
• Синтезе с западными практиками (например, сочетание русских заговоров с таро‑раскладами).

Однако современные практики часто отдаляются от оригинального контекста, вместо реальных трав и ритуалов используют «цифровые» версии (текст в мессенджерах, онлайн‑ритуалы). Тем не менее, исследователи подчеркивают, что «сила» заговоров, по их мнению, сохраняется в словесном акте, а не в материальном исполнении.

Приворотная магия на Руси — это уникальное явление, зафиксированное в обширных рукописных источниках. Благодаря работе учёных (Топоров, Агапкина, Миклухо‑Маклая) и современным публикациям, мы имеем возможность изучать как структуру и содержание заговоров, так и их социальную функцию в традиционном обществе. Несмотря на критическое отношение официальных институтов к магии, приворотные практики оставались живой частью культурного кода, передаваясь из поколения в поколение.

Библиография

1. Топоров А. Л. Русские заговоры из рукописных источников XVII — первой половины XIX в. Москва: Индрик, 2010. 832 с.
2. Агапкина Т. А. Заговоры из архивных источников XVIII — первой трети XX в. Москва: Индрик, 2023.
3. Миклухо‑Маклая Н. Н. Заговоры из архивных источников XVIII — первой трети XX в., том 1. Москва: Индрик, 2024.
4. Рунатека. «Заговоры приворотные, присушки, присухи и любжи». Доступно онлайн: runateka.org.
5. Карась И. П. «Рукописные источники русской магии», Этнография России, 2021, № 4, с; 45‑68.
6. Соловьёва О. В. «Формула и ритм в приворотных заговорных текстах», Вестник славяноведения, 2022, т. 30, № 2, с. 112‑129.
7. Книга «Заговоры и наговоры» (интернет‑коллекция), Топоров А. Л., 2020. Доступно в электронном виде.

Дата составления статьи: 30 апреля 2026 г.