Фраза «после любовного обряда месяц не ходить в церковь» у современного человека может вызвать недоумение. Что это за «любовный обряд»? При чем здесь церковь и почему именно месяц? На самом деле, за этой формулировкой скрываются глубокие исторические корни, связанные с ветхозаветными традициями ритуальной нечистоты, языческими верованиями и вопросом о женской физиологии — в частности, о менструации. В этой статье мы подробно разберем, откуда взялось это правило, как оно трансформировалось и как к подобным вещам относится Церковь сегодня.
Истоки: Ветхий Завет и ритуальная нечистота
Чтобы понять смысл запрета на посещение храма после определенных телесных истечений, необходимо обратиться к книгам Ветхого Завета (Левит, глава 15). В иудейской традиции существовало строгое понятие ритуальной нечистоты. Любые выделения из тела, включая кровь, делали человека «нечистым» на определенное время.
Так, после брачного союза (который в древности мог восприниматься как сакральный, «любовный обряд», особенно в контексте языческих культур, окружавших Израиль) супруги считались нечистыми до вечера и должны были омыть себя водой. Что касается женского месячного очищения (нидда), то здесь запрет был гораздо строже:
- Женщина во время менструации считалась нечистой 7 дней.
- Всё, на что она садилась, также становилось нечистым.
- Любой, кто прикоснулся к ней или к её постели, должен был омыть одежды и оставаться нечистым до вечера.
В Древнем мире, где не существовало современных гигиенических средств, истечение крови тесно ассоциировалось с опасностью осквернить святое место — Скинию, а позже и Иерусалимский храм. Кровь символизировала жизнь, принадлежащую Богу, и её случайное пролитиe в священном пространстве считалось недопустимым. Отсюда и берет начало строгий запрет на посещение святыни во время «месячного» и после соития.
Языческие «любовные обряды» и христианская традиция
Само словосочетание «любовный обряд» часто отсылает нас не к христианскому браку, а к языческим практикам. В древних культах плодородия (например, в Вавилоне или Ханаане) существовали храмовые проституции и ритуальные соития, имитирующие священный брак богов для обеспечения урожая. Для раннего христианства, боровшегося с язычеством, любые подобные действия были абсолютным грехом.
Однако даже в контексте законного христианского брака плотская близость долгое время требовала последующего воздержания от Причастия. Это было связано не с тем, что брак считался греховным, а с представлением о том, что человек должен прийти к Чаше в состоянии полного телесного и душевного покоя, не отягощенным плотскими страстями.
Как менялось отношение: от строгих запретов к милости
С пришествием Христа ветхозаветные обрядовые предания были отменены. Как напоминает священник Николай Бабкин, Христос отменил все обрядовые постановления и предания старцев. В Новом Завете мы видим яркий пример: женщина, страдавшая кровотечением 12 лет, осмеливается прикоснуться к одеждам Спасителя. По закону она должна была сделать Его нечистым, но Иисус говорит: «Смелость, дочь! Вера твоя спасла тебя».
Тем не менее, старые привычки умирали медленно. В VI веке, когда среди римских матрон все еще ходили байки о том, что в «критические дни» нельзя ни в храм ходить, ни причащаться, вынужден был выступить Римский епископ святитель Григорий Великий (Двоеслов). Он написал исторически важные слова:
«Не следует запрещать женщине во время месячных входить в церковь, ибо нельзя ей ставить в вину то, что дано от природы, и от чего женщина страдает помимо своей воли»
Это стало поворотным моментом в церковном праве. Церковь начала различать нравственный грех и естественную физиологию.
Современная позиция: можно ли в храм во время месячных?
Сегодня в православной среде существует два подхода, которые необходимо знать верующим:
Традиционный (канонический) подход
Некоторые священники опираются на «Настольную книгу священнослужителя», написанную более 100 лет назад. Согласно этим строгим церковным правилам, женщинам во время менструации запрещено не только причащаться, но и приходить в храм. Любая кровоточащая рана, если она не представляет угрозу жизни и не является результатом продолжительной болезни, также служит препятствием для причащения. В этом смысле старые запреты, отголоском которых является фраза про «месяц не ходить в церковь», все еще имеют силу в консервативных приходах.
Современный (пастырский) подход
Современная гигиена в корне изменила ситуацию. Как отмечают богословы, поскольку современные гигиенические средства могут эффективно воспрепятствовать тому, чтобы случайным истечением крови сделать храм нечистым, равно как могут и нейтрализовать запах, оснований для полного запрета нет. С необходимой осторожностью и предприняв гигиенические меры, женщина может:
- Приходить в церковь
- Целовать иконы
- Принимать антидор и освященную воду
- Участвовать в пении и молитве
Однако даже в этом подходе есть четкие ограничения. Необходимо лишь воздерживаться от участия в церковных таинствах (в первую очередь — от Причащения), а также нельзя прикладываться к мощам святых, напрестольным Кресту и Евангелию.
Что делать, если выпал важный жизненный момент?
Жизнь не всегда подчиняется расписанию. Если у женщины запланировано Крещение, венчание или она тяжело больна и готовится к операции, Церковь допускает послабления.
Если планирование дало сбой, таинство переносить не нужно, однако присутствовать во время обряда в церкви могут не разрешить, либо предложат зайти после основной части. В экстренных ситуациях (тяжелая болезнь, предоперационный период) священник может допустить до Причастия даже женщину в период месячного очищения. Но, как отмечают священники, будет лучше, если Вы подойдете с этим вопросом непосредственно к тому священнику, который будет совершать Таинство.
Правило «после любовного обряда месяц не ходить в церковь» — это отголосок древних времен, когда физиология тесно переплеталась с ритуальной нечистотой. Сегодня Церковь смотрит на это гораздо мягче. Естественные процессы, данные от природы, не являются грехом. Посещение храма в период месячных допустимо при соблюдении гигиены, хотя к Таинствам и великим святыням прикладываться по-прежнему не принято. Главный совет для любой верующей женщины — руководствоваться не страхом и суевериями, а советом своего духовника, который всегда поможет найти правильный баланс между канонами и христианской любовью.