Присушка — один из самых известных и древних способов народной магии, направленный на то, чтобы привязать к себе человека, вызвать в нем сильную тоску, любовь или зависимость. В фольклоре и этнографии такие обряды описываются чрезвычайно подробно: от сжигания следов возлюбленного до заговаривания чая и вина. Но кто же мог выступать в роли исполнителя подобных ритуалов? Разбираемся в том, кому народная традиция доверяла такую сложную и ответственную задачу.
Сама девушка: главная исполнительница присушек
Исходя из фольклорных материалов, собранных в этнографических экспедициях, самым частым и типичным инициатором и исполнителем присушки выступала сама влюбленная девушка. В народной культуре не всегда требовалось обращаться к профессиональным колдуньям — многие верили, что сила слова и искреннее желание позволяют добиться результата самостоятельно.
В экспедициях записано множество свидетельств того, как девушки брали инициативу в свои руки:
- Хозяйка дома: Женщина могла использовать бытовые предметы, чтобы удержать мужа. Например, вынимала стельки из его обуви, замазывала их в печи и приговаривала: «Как эта стелька сидит, так и ты плотно живи и сиди». Считалось, что после этого человек никуда не уйдет.
- Девушка, ждущая гостя: Если парень не шел, девушка могла перевязать ножки стола веревкой, проведя ею предварительно по его фотографии, со словами: «Как эти ножки связаны, так чтобы и мы были с таким-то тоже связаны».
- Умеющая угостить: Часто присушка делалась через еду и питье. Девушка могла заговорить чай для любимого: «Сядем-ка рядком да поговорим ладком», или воду с ножичком: «Как рыба не может жить без воды, так бы раб Божий не мог жить без рабы Божьей…»
Персонажи былин: Маринка и колдовская сила
Классическим примером того, кто может сделать присушку, является былинная героиня (а точнее — антигероиня) Маринка. В былине о Добрыне и Маринке именно она выступает как могущественная колдунья, способная подчинить себе богатыря;
В тексте былины описывается мощный обряд с использованием следов:
«Брала она следы горячия молодецкия, Набирала Марина беремя дров… Клала дровца в печку муравленую Со темя следы горячими, Разжигает дрова полящетым огнем И сама она дровам приговариват: «Сколь жарко дрова разгораются Со темя следы молодецкими, Разгоралось бы сердце молодецкое…»»
Маринка — это архетип женщины-чародейки. В отличие от простой крестьянской девушки, она обладает глубокими знаниями магии и не боится применять их для достижения своих целей.
Мастерицы и знахарки: профессиональная помощь
Несмотря на то что многие ритуалы проводились самостоятельно, иногда требовалась помощь человека с «знанием». Знахарки, ворожеи и местные «бабки» также могли сделать присушку. К ним обращались в случаях:
- Когда собственные попытки приворожить не приносили результата.
- Если требовался сильный и сложный обряд (например, использование месячной крови в вине, о чем тоже есть записи в фольклоре: «В красно вино налей месячного — и пожалуйста!»).
- Когда нужно было наслать «дымовую сухоту» по ветру, обряд, требующий обращения к стихиям: «Двенадцать ветров, тринадцатый северик, и догони эти, буйный ветер, догони Божьего раба…»
Профессионалки знали, как работать со стихиями, ветрами и огнем, не навредив себе, и именно к ним шли за «гарантированным» результатом.
Условия успеха: кто способен на эффективную присушку?
Согласно народным поверьям, просто прочитать слова было недостаточно. Чтобы присушка сработала, исполнитель должен был обладать определенными качествами:
- Непоколебимая вера в силу произносимых слов и действий.
- Сильная эмоциональная привязанность или отчаяние (как в случае с присушкой по ветру, где девушка приказывает ветрам догнать возлюбленного).
- Знание секретов: умение работать с огнем (чтобы стелька сгорела не снаружи, а «сидела» в печи), с водой (заговор на водичку) и напитками (чай, вино).
Ответ на вопрос «Кто может сделать присушку?» в контексте народной культуры звучит так: любая женщина, от простой крестьянки до могущественной колдуньи. Разница заключалась лишь в масштабе обряда и используемых инструментах. Одни замазывали стельки в печи и заваривали заговоренный чай, другие — жгли дубовые дрова с молодецкими следами или призывали тринадцать ветров. И хотя сегодня такие практики воспринимаются как часть фольклора и истории культуры, они красноречиво рассказывают о том, как наши предки пытались управлять чувствами и судьбой.