Фраза «А кто делал на зеркало и мед?» неразрывно связана с великим русским поэтом Александром Сергеевичем Пушкиным. Эти слова‚ ставшие афоризмом‚ звучат в знаменитой «Сказке о мертвой царевне и о семи богатырях». Но кто именно «делал» и в чем заключается глубокий смысл этого действия? В этой статье мы подробно разберем исторический‚ литературный и мистический контекст этой знаменитой фразы.
Истоки: Царица и волшебное зеркальце
В «Сказке о мертвой царевне» перед нами предстает образ гневной и тщеславной женщины. Пушкин мастерски называет ее по-разному: то царица‚ то просто баба‚ то злая мачеха. Как отмечают литературоведы‚ это сделано для того‚ чтобы подчеркнуть смену ее состояний: в моменты величия она царица‚ в моменты слепой ярости и зависти — обычная гневная баба‚ а по отношению к падчерице, злая мачеха.
Именно эта героиня обращается к своему волшебному зеркальцу‚ добиваясь от него лишь одного: уверения в том‚ что она самая красивая. Зеркало в сказке выступает в роли правдивого собеседника — мотив‚ общий для пушкинской сказки и сказки братьев Гримм о Белоснежке.
Магия зеркала: От Пушкина до панского замка
Зеркало издавна считалось мистическим предметом. Интересно‚ что в XX веке в Польше‚ в одном из старых костелов‚ было найдено старинное зеркало с надписью на латыни. Согласно надписи‚ это было зеркало пана Твардовского‚ которое он использовал во время своих магических занятий. В контексте пушкинской сказки зеркало также наделено магической силой: оно не просто отражает действительность‚ но и говорит человеческим голосом‚ безжалостно обнажая правду.
Кто же «делал на зеркало»?
В самой сказке Пушкина царица «делает» на зеркало, то есть обращается к нему‚ уповает на него‚ требует от него подтверждения своего превосходства. Однако в более широком‚ философском смысле «делать на зеркало» — это упорствовать в своей гордыне‚ пытаться получить ложное утешение от неодушевленного предмета или внешних обстоятельств.
Когда зеркальце осмеливается сказать правду («А царевна всё ж милее‚ всё ж румяней и белее»)‚ гордыня царицы разрушается. Она не готова принять правду и решает уничтожить соперницу.
А при чем тут мед?
В классическом тексте Пушкина фраза звучит как вопрос одного из богатырей‚ когда они обнаруживают отравленную царевну: «А кто делал на зеркало и мед?». Мед здесь — символ гостеприимства‚ угощения‚ которое предложили братья-богатыри царевне‚ и одновременно орудие отравы (яблоко было поднесено под видом угощения).
Сочетание «зеркало и мед» обретает глубокий метафорический смысл:
- Зеркало — символ иллюзии‚ тщеславия и отражения правды‚ которую героиня не желала принимать.
- Мед — символ сладости жизни‚ соблазна и коварства‚ под которым скрывается смерть (отравленное яблоко).
Таким образом‚ «делать на зеркало и мед» означает строить свои планы на иллюзиях и сладкой лжи‚ которые в итоге приводят к трагедии.
Творческая лаборатория Пушкина: Рисунки и маски
Александр Сергеевич всегда любил играть с читателем. Известно‚ что Иван Петрович Белкин — это литературная маска‚ вымышленный Пушкиным молодой помещик‚ занимавшийся на досуге сочинительством. Подобно тому‚ как Белкин скрывал лицо настоящего автора‚ зеркало в сказке скрывает истинную суть вещей за гладким стеклом.
В рукописях Пушкина у стихов и прозы есть постоянные спутники — рисунки‚ которых насчитывается более полутора тысяч. Пушкин не был мастером академического рисунка‚ но художником был неординарным. Его рисунки — это своеобразная стенограмма творческого процесса‚ отражение (еще одно «зеркало»!) его мыслей на бумаге.
Литературная борьба и свобода
Интересно‚ что тема отражения и противостояния была актуальна для Пушкина и в реальной жизни. Так‚ подготовив первые два номера «Литературной газеты»‚ Дельвиг временно выехал из Петербурга и поручил издание Пушкину. Поэт стал фактическим редактором первых тринадцати номеров. После публикации четверостишия Казимира Делавиня о жертвах Июльской революции возник жесткий конфликт с редактором полуофициозной газеты «Северная пчела» Ф. Булгариным. Пушкин боролся за тайную свободу творчества — как поэты и театральные деятели позже пели ему вслед: «Пушкин! Тайную свободу пели мы вослед тебе!».
Отражение в искусстве и современности
Мотив зеркала как проводника правды или иллюзии пронизывает всю культуру. От сказок Восточной Африки‚ где также фигурирует волшебное зеркало‚ до кинематографа XX века. В 1975 году на экраны СССР вышел фильм Андрея Тарковского «Зеркало». Эта лента именитого режиссера по сей день вызывает споры: кто-то признает ее шедевром мирового кинематографа‚ а кто-то считает неудачей. Но суть остается прежней: зеркало показывает нам то‚ что мы не всегда готовы увидеть.
Современный театр также активно обращается к пушкинским мотивам. Как отмечает Петербургский театральный журнал‚ зрители сегодня готовы содержательно участвовать в спектаклях-импровизациях‚ где артисты легко и точно раскрывают классические сюжеты. Секрет такого успеха — в живом взаимодействии‚ когда актеры‚ подобно пушкинскому зеркальцу‚ говорят правду прямо в лицо зрителю.
Фраза «Кто делал на зеркало и мед» — это не просто строчка из детской сказки. Это глубокий вопрос о природе человеческой гордыни‚ о слепоте перед правдой и о ядовитой сладости лжи. Злая мачеха пыталась получить от зеркала ложное утешение‚ а получила лишь повод для преступления. Пушкин‚ гениально используя простые сказочные образы‚ создал вечное зеркало‚ в котором каждый из нас может разглядеть собственные пороки.