Среди богатого наследия славянской магии особое место занимают приворотные заговоры и присушки – ритуалы, направленные на пробуждение чувства, усиление сексуального влечения и создание эмоциональной привязанности к определённому человеку․ Данные практики передавались из поколения в поколение, сохраняя при этом элементы язычества, православного народного вероисповедания и старообрядческих традиций․
Что такое приворотные заговоры и присушки?
Приворотный заговор – это набор слов, произносимых с особой интонацией и в определённом ритуальном контексте, целью которого является привлечение любви, сексуального интереса или усиление уже существующей привязанности․
Присушка (иногда «присух») – более узконаправленный обряд, предназначенный для того, чтобы «присушить» (то есть вызвать сексуальное возбуждение) у женщины или мужчины․ В отличие от общего приворота, присушка часто включает в себя использование личных предметов (волос, одежды) и более интимные формулы․
Исторический контекст
- Древнерусский период (IX–XIII вв․) – первые упоминания о заговорных словах встречаются в «Слове о полку Игореве» и в летописях, где описываются «мольбы к богам и духам» за любовь․
- Средневековая Русь (XIV–XV вв․) – формируются первые письменные сборники: «Древнерусские заклинания» Л․ Н․ Майкова (1902) содержат более 400 заговоров, включая приворотные․
- Новое время (XVI–XVIII вв․) – в народных практиках усиливаются элементы православных молитв, появляются «священные» предметы (крестики, иконы) в сочетании с языческими формулами․
- XIX–XX вв․ – сборники «Рунатека», «Президентская библиотека имени Б․Н․ Ельцина», а также исследования академических институтов (Институт мировой литературы им․ А․ М․ Горького) систематизируют материалы, делая их доступными для современного читателя․
Основные источники заговоров
- Книга «Древнерусские заклинания» Л․ Н․ Майкова – классический сборник, включающий приворотные, лечебные и защитные формулы․
- Сборники «Рунатека» – онлайн-архив, где собраны практические тексты (заговоры на тоску, присушку, приворот парня)․
- Старообрядческие обряды – материалы, передававшиеся в сибирских общинах, часто сопровождаются «сибирскими» присушками․
- Этнографические исследования (работы М․ Горбачёва, В․ Петренко) – описывают обрядовые детали, связанные с берёзовыми ритуалами․
Классификация заговоров
| Тип | Цель | Характерные элементы |
|---|---|---|
| Приворотные | Привлечь любовь, установить эмоциональную связь | Молитва, личные предметы (волос, одежда), красные ленты, вода |
| Присушки | Возбудить сексуальное влечение | Текст «присушки», ароматические травы, свечи, иногда кровь (в традиционных вариантах) |
| Тоскующие заговоры | Создать чувство тоски и желания к магу | Смесь ароматов, кристаллы (розовый кварц), ритуальные отрывки стихов |
Пример приворотного заговора из «Древнерусских заклинаний»
Название: «Заговор на приворот к молодому человеку»
О, Великая Мать-Земля, Слушай мой голос в ночи, Пускай (Имя) к порогу моему придёт, И сердце его к сердцу моему сплетётся, Как лоза к ветке, как река к морю․ Соль и вода — да будут их силами, Да будет воля его моя․
Ритуал:
- Подготовить три красные ленты и привязать их к ветке берёзы․
- Смочить узлы чистой родниковой водой․
- В полночь произнести вышеуказанные строки, держась за ленту правой рукой․
- Оставить ленту у входа в дом, чтобы «привлечь» желаемого․
Пример присушки (схема «Берёзовый обряд»)
Материалы: берёзовый лист, три красные ленты, небольшая свеча, вода из колодца․
Берёза, ветка ветра, Слушай, как я прошу, Присуши (Имя) страстью живой, Чтоб в сердце его горел мой свет․
Пошаговый процесс:
- Утром собрать свежий берёзовый лист и три красные ленты․
- Смочить лист водой из колодца, произнеся формулу присушки три раза․
- Положить лист под подушку того, кого желаем «присушить», на три ночи подряд․
- Каждую ночь зажигать свечу рядом с листом и повторять слова․
Как правильно проводить заговор
Важные условия:
- Чистота мыслей – магическое действие усиливается, если человек, произносящий заговор, находится в эмоциональном равновесии․
- Время суток – большинство приворотных ритуалов лучше проводить в полночь или в ранние утренние часы (4–6 ч)․
- Место проведения – желательно открытая местность (лес, берег реки) или же домашний «святой уголок», где нет посторонних людей․
- Личные предметы – волосы, одежда, предметы быта того, к кому направлен заговор, повышают эффективность․
- Соблюдение этики – в традициях древнерусской магии считалось, что заговор без согласия обеих сторон может привести к «обратному эффекту» и отразиться на маге․
Этические и правовые аспекты
В современном правовом поле привороты и присушки не являются уголовно наказуемыми действиями, однако их применение может рассматриваться как вмешательство в личную жизнь, что в некоторых случаях подпадает под нарушение прав личности․ Этические нормы в народной традиции предписывали:
- Не использовать заговоры против воли другого человека․
- Не прибегать к насильственным или оскорбительным элементам (например, кровь без согласия)․
- Соблюдать «правило трёх»: если обряд не дал результата в течение трёх полнолуний, следует прекратить практику․
Современные интерпретации и альтернативы
С развитием психологии и терапии многие ищут более «мягкие» способы привлечения партнёра:
- Работа над собой (саморазвитие, уверенность)․
- Техники невербального общения (язык тела, зрительный контакт)․
- Символические ритуалы без магических обещаний (запуск свечи, написание письма желания)․
Тем не менее, интерес к древнерусским заговорам сохраняется, и их часто используют в сочетании с современными методами, воспринимая их как «психологический якорь»․
Древнерусские приворотные заговоры и присушки – это живое наследие, которое отражает синтез языческих верований, православного народного мира и старообрядческих традиций․ Их сила, как полагали предки, заключалась в слове, интонации и личных предметах, а также в моральных ограничениях, накладываемых обществом․ При изучении и практиковании этих ритуалов важно помнить о уважении к свободе воли другого человека и соблюдать как исторические, так и современные этические нормы․
Источник информации: «Древнерусские заклинания» Л․ Н․ Майкова (1902), сборники «Рунатека», публикации Российского академического института мировой литературы им․ А․ М․ Горького, а также материалы форума Woman․ru (2025) и статьи в православных порталах․