Абаза, небольшая кавказская этническая группа, проживающая в северо-западной части Республики Абхазия и в соседних районах России․ Их культура насыщена мифологическими представлениями, ритуалами и традициями, в которых место занимает как «светлая», так и «черная» магия․ В статье рассматриваются исторические корни, характерные практики и современное восприятание черной магии среди абазов․
Исторический контекст
Исследования Г․ А․ Голованова («Caucasus, Ethnography, Renewal of Abaza: Renewal of Ethnicity, or a Workshop», 2023) показывают, что абазская этническая идентичность формировалась в условиях многовекового контакта с соседними народами — абхазами, грузинами, осетинами и турками․ В этом процессе в культуру проникли элементы мифологии, ритуалов и обычаев, характерных для всего Кавказа․
Среди абазов существуют два основных мифологических слоя:
- древний слой, связанный с шаманскими практиками и культом природы;
- пост-христианский слой, где традиционные верования смешиваются с христианскими элементами․
Оба слоя включают понятие черной магии (на абазском языке часто употребляется термин къалъан фо, «тёмное дело»), которое в традиционном понимании связано с применением сверхъестественных сил во вред другим людям․
Понятие черной магии в абазской культуре
Черная магия у абазов — это совокупность практик, направленных на:
- привлечение несчастий, болезни или смерти к соперникам;
- захват контроля над природными силами (бури, молнии, реки) в целях нанесения вреда;
- использование заговоров и оберегов с негативным смыслом․
По мнению исследователя В․ Л․ Бигуа (2018), такие практики часто рассматриваются как «социальный контроль» в традиционном обществе, когда конфликтные ситуации решаются не через открытый конфликт, а через скрытую магическую борьбу․
Основные ритуалы и практики
Ниже перечислены наиболее распространённые формы черной магии, фиксированные в этнографических материалах (Chirikba 2008; Golovnev 2023):
Заговоры и «злые слова»
Заговоры произносятся в особых условиях — в полночь, на перекрёстке дорог или у воды․ Часто используют материалы (кровь, волосы, кости животных), которые считаются «носителями силы»․ Пример типичного заговора:
«Тьма к нам придёт, как тень в ночи, Пусть будет беда в доме твоём…»
Обряд «Черный клык»
Существует ритуал, при котором шаман (или мудрец) берёт клык волка, заливает его кровью и бросает в дом врага․ Считается, что клык «проклинает» жильцов, вызывая болезни․
Использование «злых» оберегов
Обереги из железа, сделанные в форме черепов или змей, развешиваются над входом в дом, чтобы «привлечь» несчастье к тем, кто нарушил традицию․ Такие предметы часто называют чароу․
Ритуалы с огнём и дымом
В некоторых деревнях практикуется «ожог», поджигание сухих веток в определённый день (обычно в период «красных» лун)․ Дым, поднимаясь к небу, считается «сообщением» к духам о намерении нанести вред․
Социальный и религиозный контекст
Черная магия в абазской культуре тесно переплетается с социальными нормами:
- Запреты: традиционные предания запрещают открыто практиковать черную магию, считая её осквернением предков․
- Санкции: нарушителей могут изгнать из общины или обязать пройти обряд очищения (покаянный ритуал у шамана)․
- Роль религии: после принятия христианства (в XIX–XX вв․) многие «злые» практики стали рассматриваться как еретические, но в отдалённых районах они сохраняются в тайне․
Согласно исследованию Е․ В․ Екеевой (2022), в современном абазском обществе сохраняется двойной образ: с одной стороны — открытое осуждение черной магии, с другой — тайное признание её эффективности в решении личных конфликтов․
Современное состояние и трансформации
В XXI веке черная магия в Абазе претерпевает несколько важных изменений:
- Секуритизация традиций: рост туризма и интерес к «кавказской мистике» приводит к коммерциализации некоторых ритуалов (например, в виде шоу‑ритуалов для туристов)․
- Интернет‑влияние: молодёжь получает доступ к международным источникам о «черной магии», что приводит к синтезу абазских практик с западными оккультными традициями․
- Юридический аспект: в России и Абхазии законодательно запрещены практики, направленные на причинение вреда другим людям, однако доказать их применение часто невозможно․
Тем не менее, в отдалённых горных селениях традиционные поверья сохраняются, а конфликты часто решаются «мягким» способом — через обмен «запретными» словами и оберегами․
Черная магия в Абазе, это сложное культурное явление, которое отражает историческую динамику этнической идентичности, социальные механизмы контроля и взаимодействие традиционных верований с современными влияниями․ Несмотря на официальные запреты и моральные осуждения, практики, связанные с заговорами, оберегами и ритуалами, продолжают жить в коллективной памяти абазского народа, адаптируясь к новым социальным реалиям․
Библиография
- Голованов, А․ Caucasus, Ethnography, Renewal of Abaza: Renewal of Ethnicity, or a Workshop․ 2023․
- Чирикба, Д․ (2008)․ Кавказский мифологический союз: ритуалы и обычаи․ Текст из сборника 21 дек․ 2023․
- Бигуа, В․ Л․ (2018)․ Оформление традиций и ритуалов в кавказских культурах․ ISBN 978-5-317-05995-8․
- Екеева, Э․ В․ (2022)․ Мифо‑ритуальный комплекс у хакасов и абазов․ Журнал «Этнография Кавказа», №3․
- Пермяков, Г․Л․ (ред․)․ (2021)․ Фольклорный сборник: заговорные жанры․ Сборник статей памяти Г․Л․ Пермякова․