Магия и религия кажутся непримиримыми противоположностями. Однако история и практика показывают, что магия совсем не так далека от церкви, как это может показаться на первый взгляд. Изменились лишь места, время и названия действий, но суть манипуляций энергией осталась прежней. Церковный эгрегор — это колоссальный источник силы, и практики левостороннего пути давно научились использовать его для своих целей.
С точки зрения Православной Церкви, любой приворот — это тяжкий грех. Как утверждает матушка Мирра: «Нет, это грех. Приворотами и отворотами занимается черная магия». Тем не менее, черные маги используют атрибутику храмов для подавления воли, создания сильных привязок и даже снятия защиты. В этой статье мы подробно разберем 16 методов черных приворотов в церкви, а также инструменты и правила этой опасной практики.
Подготовка и инструменты церковной черной магии
Работа в церкви требует строгого соблюдения ритуальной чистоты и правильного подбора атрибутов. Как отмечает Ирина Нойман в своих трудах по обрядовым методикам, цвет скатерти (алтарного покрова) имеет ключевое значение:
- Черная скатерть, используется для большинства черномагических обрядов.
- Красная скатерть — применяется для приворотов и сексуальной привязки.
- Зеленая скатерть — для обрядов на привлечение денег, успех в деле или оздоровление (что также может быть частью сложных многосоставных приворотов).
16 методов черного приворота в церкви
Ниже приведены основные способы, которые используют практики для воздействия на объект через церковный эгрегор. Внимание: данная информация приводится исключительно в ознакомительных целях.
Методы работы со свечами
- Перевернутая свеча с поминального стола. Один из самых известных методов. В церкви необходимо зажечь в руке свечу с перевернутой (нижней) стороны от свечи, горящей на поминальном столе. Это создает некроментальную привязку к объекту.
- Приворот на 3 церкви. Метод, который долгие годы ходит в сети (известен также от практикующей под именем Нефертити). Заказываются или ставятся определенные свечи сразу в трех разных храмах, создавая энергетический треугольник подавления воли жертвы.
- Скрутка свечей с личной биосвязкой. Свеча жертвы и свеча заказчика (или фотография) скручиваются вместе и ставятся у иконы, чей покровитель связан с любовью или страданиями, с чтением чертогов.
- Отливка воском на церковный пол. Маг выливает расплавленный воск от церковной свечи на пол за левым порогом храма, создавая незримую привязку, которую объект будет переступать.
Методы работы с эгрегором и службами
- Сорокоуст о живом за упокой. Заказывается сорокоуст за здравие объекта, но с намеренным ослаблением его воли и защит. Также сорокоуст может заказываться с целью ослабить возможность жертвы снять этот приворот или иную порчу в будущем. Стоит помнить, что в большинстве церквей для поминальной службы требуют ксерокопию свидетельства о кончине, поэтому маги идут на хитрость или ищут лояльных священников.
- Венчание без ведома партнера. Символическое держание над головой венцов (или их имитации) усиливает влияние Церкви на венчаемых, закрепляя приворот на уровне высших сил. Проводится тайно или с использованием фотографий.
- Чтение черных заговоров во время литургии. Маг встает за спиной объекта (или визуализирует его) во время пения хора и читает наговор на подчинение, используя мощный звуковой фон службы как усилитель.
- Привязка через церковные двери. Привязка узлов на нитку или пояс на дверной ручке храма с целью «запереть» волю объекта, чтобы он не мог уйти от заказчика.
Кладбищенско-церковские методы
Как описывает Александр Контанистов (Маг Пазилорт) и Ирина Нойман, кладбищенские ключи часто переплетаются с церковными.
- Подброс на могилу священника. Подкладывание биоматериала жертвы на могилу умершего батюшки для создания жесткой мертвой привязки.
- Замок на церковной ограде. Покупается новый замок, ключ от него бросается в открытую могилу на кладбище, а сам замок вешается на ограду церкви с наговором на вечную привязку.
- Снятие защиты в храме. Перед основным приворотом маг проводит обряд снятия защиты с объекта перед иконой Святителя, лишая жертву духовного щита.
- Использование отпевальной земли. Земля, взятая после отпевания покойного в храме, подмешивается в еду или обувь жертвы для кладбищенского приворота.
Методы подчинения и рассорок
- Рассорка на церковный ладан. Украденный из храма ладан истлевается с именем соперницы/соперника, чтобы отвадить их от объекта любви.
- Крадник в храме. Обряд, при котором маг «крадет» у жертвы счастливую судьбу или удачу в любви, перенося ее на заказчика во время причастия (не участвуя в нем, а стоя рядом).
- Подавление воли через икону. Маг ставит перевернутую фотографию жертвы под икону ликом вниз и зажигает черную свечу, требуя от высших сил полного подчинения объекта.
- Заговор на святую воду с кровью. В чашу со святой водой, принесенную из храма, добавляется капля крови заказчика и читается черный приворотный формуляр, после чего вода дается жертве.
Белая магия против Черной: Естественность результата
Считается, что приворот на расстоянии является прерогативой магии черной, злой и эгоистичной. Классический черномагический приворот превращает объект в зомби, лишая его воли. Однако современные маги, особенно те, которые имеют собственную методику работы, в состоянии провести обряд приворота на расстоянии (в т.ч. церковный) таким образом, что все будет выглядеть совершенно естественно. Объект не будет зомбированным, а заказчик получит желаемый результат — любовь будет казаться добровольной, хотя ее корни уходят в насильственное вмешательство.
Церковная магия, один из самых сильных и одновременно опасных инструментов. Книги Ирины Нойман и других практиков детально описывают обряды: от снятия защиты и подавления воли до привязок и порч. Но главное, что нужно помнить: трудно судить, было ли сближение результатом магических обрядов или же это простое совпадение. Человеческая психика сложна, и любое вмешательство в нее, особенно через мощный церковный эгрегор, может обернуться непоправимыми последствиями как для жертвы, так и для самого практика.